华夏民族有着几千年的文化历史，在这么悠久的历史长河中依旧有着很多传统的东西传承至今。让人不得不思考一个问题，这些传统文化究竟是怎么传承下来的呢？

　　那么，本期解析民俗传播的途径。

　　人内传播：“人内传播就是以人的心理为媒介的传播。可以说，几乎所有民俗事项的传播都会涉及心理传播，比如民俗中的禁忌、崇拜、征兆、咒符、术数、吉祥物等，这些民俗实例都体现出强烈的好恶，并在此基础上饱含着强烈的期望。”

　　人际传播：人际传播是个人与个人之间的信息传播活动。A传给B，B传给C，C传给D，一个一个或一代一代地往下传。由于传播范畴的局限性，因此，它只适应于小生产和小手工作坊的工作需要，对于社会经济的发展有一定的阻碍作用。

　　群体传播：群体传播就是群体之间的信息传播活动。如果说，从民俗文化圈内部的角度去看，移民的民俗文化传承，仅仅是一种对旧有的民俗文化的承袭的话，那么，他们在异地生长、开花、结果，则显然是一种民俗文化在更大的区域上的传播。

　　移民在迁入新居住地之后，往往总是或多或少地接受当地土着民俗文化或与当地土着民俗文化发生碰撞而使传统意义上的固有的民俗文化发生一定程度上的异化或移位，从而形成一种更具适应能力和生命力机制的新的民俗文化。

　　组织传播：组织转播就是组织所从事的信息传播活动。在民俗文化圈中，相互传播模式的传播具有很重要的意义。原因是，人们对于民俗文化义项的传播，在很多时候是在一种具体的仪式义项进行过程中，在不经意的情况下，完成相互之间的传播的。

　　比如舞龙灯这种由村社出面组织和施行的民俗文化义项，所有的义项，不仅是在共同的协作下由村人一起完成，而且，所有的仪式和应该传承的内容，也都在这参与的过程中，在相互之间的不断协调和修正过程中，得到传播和保存。对于个体来说，参与是“演示”民俗文化的唯一途径，而“演示”民俗文化仪式又是传播保存民俗文化的唯一途径。

　　共同参与和相互传播，成了一个水乳交融的有机组成部分，两者不可分离不可或缺。这种相互传播的模式，在需要族群共同参加的各种民俗文化义项中，是一种普遍的现象。族群的个体，就在长期的耳濡目染、长期的接触和参与过程中，逐渐地成为一个合格的成员，并且将自己的民俗文化一直传承下去。

　　【结束语】这几种方式也算是常见的传播方式，其中以组织的传播最为快捷，并且是传播得最为广泛。

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